| [সদস্য (365WT)]উত্তর [চীনা ] | সময় :2019-04-29 | বিশুদ্ধ দর্শন
সাধারণভাবে, সেন্ট অগাস্টিন বিশুদ্ধ দর্শনের জন্য নিবেদিত নয়, কিন্তু যখন তিনি করেন, তিনি মহান প্রতিভা দেখায়। ইতিহাসে অনেক লোক রয়েছে, এবং তাদের সম্পূর্ণরূপে কল্পনাপ্রসূত মতামত ধর্মগ্রন্থের প্রয়োজনীয়তা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, এবং অগাস্টাইন এই অক্ষরগুলির দীর্ঘ তালিকাতে নেতৃত্ব নিয়েছে। যাইহোক, এই পরিস্থিতি প্রাথমিক খ্রিস্টান দার্শনিকদের জন্য উপযুক্ত নয়, যেমন অরিজিনের জন্য। অরিজিনের লেখাগুলিতে, খ্রিস্টান এবং প্ল্যাটোনিম সমান্তরাল এবং একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে না। বিপরীতে, অগাস্টিনের লেখার বিশুদ্ধ দর্শনের আসল ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল যে প্লাতনিজমটি জেনেসিসের সাথে কিছুটা অসঙ্গতিপূর্ণ ছিল।
সেন্ট অগাস্টিনের লেখাগুলিতে, স্বীকারোক্তিগুলির 11 তম সংস্করণ সেরা বিশুদ্ধভাবে দার্শনিক কাজ। "স্বীকারোক্তি" -এর কিছু সাধারণ সংস্করণে মাত্র দশটি ভলিউম রয়েছে, কারণ দশটি খন্ডের অংশগুলি বিরক্তিকর, কারণ তারা বিরক্তিকর কারণটি এই অংশটি একটি জীবনী নয়, বরং একটি ভাল দর্শন। 11 ম খন্ডটি সমস্যাটির সাথে সম্পর্কিত: যদি জগতের সৃষ্টিটি আদিপুস্তকের প্রথম অধ্যায়ে মত হয়, যেমন অগাস্টিন ম্যানচাইজমের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিল, তাহলে বিশ্বের সৃষ্টির যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তা ঘটতে হবে, তাই তিনি তা ভাবছেন। প্রতিদ্বন্দ্বী সঙ্গে, তিনি তার যুক্তি শুরু।
তার উত্তর বুঝতে হলে, তাকে অবশ্যই ওল্ড টেস্টামেন্টে কিছুই সৃষ্টি করার কথা স্বীকার করতে হবে না। এটি গ্রিক দর্শনের জন্য সম্পূর্ণরূপে অদ্ভুত ধারণা। যখন প্লাটো সৃষ্টি সম্পর্কে কথা বলে, তখন তিনি ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত একটি প্রাচীন ফর্ম সম্পর্কে চিন্তা করেন। বস্তু এবং অ্যারিস্টটলও তাই বলে। তারা বলে যে ঈশ্বর কোন ডিজাইনার বা স্থপতি হিসাবে অনেক সৃষ্টিকর্তা নন। তারা মনে করে যে উপাদানগুলি চিরতরে হয় এবং তৈরি হয় না; শুধুমাত্র ফর্ম এটা ঈশ্বরের ইচ্ছার বাইরে। এই মতামতের বিপরীতে, সেন্ট অগাস্টাইন, সমস্ত অর্থধর্মী খ্রিস্টানদের যুক্তি হিসাবে যুক্তিযুক্ত হওয়া উচিত যে, বিশ্বের কোনও উপাদান থেকে তৈরি করা হয়নি, তবে কিছুই থেকে তৈরি করা হয়নি।.ঈশ্বর একটি শারীরিক সত্তা তৈরি, এবং তিনি না শুধুমাত্র পুনর্গঠিত এবং ব্যবস্থা।..
.
গ্রিকরা বিশ্বাস করে যে, কোন কিছুই থেকে সৃষ্টি করা অসম্ভব ধারণাটি খ্রিস্টীয় যুগে অন্তর্বর্তীকালীন হয়ে উঠেছে এবং পন্থাবাদের উত্থান ঘটেছে। প্যান্থেসম বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর বিশ্বের থেকে পার্থক্যযোগ্য, বিশ্বের সবকিছুই ঈশ্বরের অংশ। অন্তর্দৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে স্পিনোজা এর লেখাগুলিতে বিকশিত হয়েছে এবং প্রায় সব রহস্য আকর্ষণ করেছে। খ্রিস্টধর্মের সব শতাব্দীতে, রহস্যবিদরা সর্বদা অরথোডক্সিকে সমর্থন করতে অসুবিধা করেছে কারণ তারা বিশ্বাস করা কঠিন যে বিশ্বটি ঈশ্বরের বাইরে বিদ্যমান। কিন্তু আগস্টাইন এই সময়ে কোন অসুবিধা অনুভব করেন নি, কারণ জেনেসেসটি এটি খুব স্পষ্ট করে দিয়েছেন, এটি তার জন্য যথেষ্ট।.এই বিষয়ে তার অন্তর্দৃষ্টি তার সময় তত্ত্বের জন্য গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব আছে।..
কেন পৃথিবী আগে তৈরি করা হয়নি? কারণ "পূর্ববর্তী" হিসাবে কোন জিনিস নেই। সময় সৃষ্টি হিসাবে একই সময়ে তৈরি করা হয়েছিল। ঈশ্বর, সুপার সময় অর্থে, শাশ্বত, ঈশ্বরের মধ্যে, আগে এবং পরে যেমন কিছুই নেই, শুধুমাত্র শাশ্বত উপস্থিত। ঈশ্বরের অনন্তকাল সময় শেষ হয়ে গেছে; ঈশ্বরের জন্য এখন সব সময়। তিনি নিজেকে তৈরি সময় পূর্বে না, কারণ এটি সময় তিনি বিদ্যমান মানে। প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বর সর্বদা সময় প্রবাহ বাইরে দাঁড়িয়ে আছে। এটি আগস্টাইনকে সময়ের আপেক্ষিকতার একটি অত্যন্ত প্রশংসনীয় তত্ত্ব লিখতে পরিচালিত করেছিল।
"তারপর সময়টা কি?" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "যদি কেউ আমাকে জিজ্ঞেস করে না, আমি বুঝতে পারছি। যদি আমি তাকে জিজ্ঞাসা করতে চাই, তবে বুঝতে পারছি না।" সব ধরনের অসুবিধা তাকে বিভ্রান্ত করে তুলেছিল। তিনি বলেন, প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান কোনটিই অতীত বা ভবিষ্যৎ নয়; এটি এখনই এক মুহূর্ত। এটি কেবল একটি মুহূর্ত এবং সময়টি কেবলমাত্র মাপা যেতে পারে যখন এটি পাস করা যেতে পারে। তবে এটি সত্য যে অতীতে এবং ভবিষ্যতে সময় আছে। অতএব, আমরা দ্বন্দ্ব এনেছি বলে মনে হচ্ছে। এই দ্বন্দ্বগুলি এড়ানোর জন্য, আগস্টাইনের খোঁজার একমাত্র উপায় হল যে অতীত এবং ভবিষ্যত বর্তমানের মতোই কল্পনা করা যেতে পারে: "অতীত" স্মরণে সমান হওয়া উচিত: "ভবিষ্যৎ" প্রত্যাশার সমান। একই, স্মৃতি এবং প্রত্যাশা উভয় বিদ্যমান তথ্য.তিনি বলেন, তিন ধরণের সময় রয়েছে: "অতীত, বর্তমানের বর্তমান এবং ভবিষ্যতের উপস্থিতির উপস্থিতিতে।" বর্তমান উপস্থিতির স্মৃতি; এখন বর্তমান দর্শন, ভবিষ্যতের উপস্থিতির প্রত্যাশা। অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের সময় শুধু একটি রুক্ষ বিবৃতি।..
তিনি বোঝেন যে এই তত্ত্ব ব্যবহার করে আসলে সব সমস্যার সমাধান হয় না। তিনি বললেন, "আমার অন্তর এই জটিল রহস্যটি জানতে আগ্রহী।" তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে ঈশ্বর তাকে গাইড করবেন এবং ঈশ্বরকে আশ্বাস দেবেন যে এই বিষয়ে তার উদ্বেগ বিরক্তিকর কৌতূহল থেকে নয়। "প্রভু! আমি আপনার কাছে স্বীকার করছি, আমি এখনও অন্ধ এবং অজ্ঞান।" কিন্তু তার উত্তরের উত্তর হল সময়টি আধ্যাত্মিক: প্রত্যাশা ও স্মৃতির আত্মার মধ্যে সময় বিদ্যমান। । অতএব, যদি কোন সৃষ্টি হয় না, তবে সময় হবে না, তাই সৃষ্টির আগে সময়ের কথা বলা অর্থহীন।
আমি নিজেকে আধ্যাত্মিক পণ্য হিসাবে বলার এই তত্ত্বের সাথে একমত নই। যাইহোক, এটা স্পষ্ট যে এটি একটি খুব ভাল তত্ত্ব এবং গুরুতর বিবেচনার যোগ্য। আমি আরও যেতে পারি এবং বলতে পারি যে এই তত্ত্বটি গ্রিক দর্শন দর্শনে সম্পর্কিত কোনও তত্ত্ব সম্পর্কিত বিশাল উন্নতি। কান্তের বিষয়বস্তুর সময় তত্ত্বের তুলনায় এটি আরও ব্যাপক এবং পরিষ্কার-একটি তত্ত্ব যা কান্ট থেকে দার্শনিকরা ব্যাপকভাবে স্বীকৃত।
তত্ত্ব যে সময়টি চিন্তা করার একমাত্র দিকই বিষয়বস্তুর এক চরম রূপ। যেমনটা আমরা দেখেছি, এই বিষয়ভিত্তিকতা প্রাচীনকালে প্রোটগোরা ও সোক্রেটিসের সময়ের থেকে বেড়ে ওঠে। এই তত্ত্বের মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি পাপপূর্ণতার ধারণা, কিন্তু এই দিকটি বুদ্ধিমত্তা হওয়ার পরেও। সেন্ট অগাস্টাইন দুইটি বিষয়বস্তুর প্রস্তাব করেন এবং বিষয়ভিত্তিকতা তাঁকে কেবল কান্ট সময় তত্ত্ব বলে না। পিয়ানোয়ার; একই সময়ে, তিনি ডেসকার্টসের অগ্রণী হয়ে উঠলেন "আমি ভাবলাম।" অগাস্টিন "স্লোগান" বলেছিলেন: "আপনি এই ব্যক্তিটি জানেন! আপনি কি জানেন যে আপনি আছেন? আমি জানি তুমি কোথা থেকে এসেছ?" আমি জানি না.আপনি একক বা যৌগিক মনে করেন? আমি জানি না তুমি কি মনে করছো তুমি নিজেই চলছে? আমি জানি না তুমি কি জানো তুমি চিন্তা করছো? আমি জানি। "এই উত্তরণে কেবল Descartes" I Think "অন্তর্ভুক্ত নয়; এর মধ্যে রয়েছে" আমি হাঁটছি তাই আমি বিদ্যমান "কাশ্মীরীতে। অতএব, একজন দার্শনিক হিসাবে, অগাস্টিনকে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত করা উচিত। ।.. |
|
